Заметки патрианта

Уже много лет подряд, мне приходится кривить душой во время седера. Ведь раздавая на афикоман ручную, круглую мацу я говорю, что именно такую мацу ели наши предки при исходе из Египта.
( Collapse )

Несколько лет назад сидел я в один из 10 дней раскаяния утром в синагоге. Заходит приятель, мизрохник с сильными литовскими корнями. Почему, спрашивает, в хабаде, в 10 дней слихес не читают. Я ему по полочкам разложил, включая, что некоторые раньше говорили, и даже какое то время хасиды собирали миньян для одной из ребецен. Цемах цедека привел, объясняющего разницу между двумя типами слихес, перед Рош а Шоно и после. То есть выходит, спрашивает, раньше не было стопроцентного поголовного обычая в хабаде не читать. Вроде не было, отвечаю, но сегодня однозначно, для всех что нет. Значит, спрашивает, можно сказать , что в любавичах раньше могли говорить. Выходит так, отвечаю.
Тогда он мне рассказал, что во сне к нему приходил один кошерный еврей из ойлом оэмес, имя он не назвал, но я предполагаю, что это был его отец. Далее привожу текст разговора, могу допускать небольшие неточности.
- Почему ты не читаешь 13 мидот? ( так в народе называются слихес того, конкретного дня).
- Я нахожусь в любавической общине, и в ней обычай не говорить.
- Ты плохо знаешь любавические обычаи, проверь в книгах, насколько это всеобъемлюще!

Да, говорю, стоит тебе прочитать, но где же взять нам тебе такие слихес, у нас в новой синагоге, только новые книги все, хабадские. Максимум, можно найти сидур ашкеназский, то там нет. И вдруг, я вижу, в руках шамеса, перекладывающего книги, старый экземпляр. Беру в руки, а это «Слихес нусах ашкеназ кеминаг Лита». Открываю, и сразу попадаю на 13 мидот – слихес того дня. С комом в горле передаю в его трусящиеся руки. Он уходит читать.
После молитвы подошел, поблагодарил и рассказал, что позвонил брату в Израиль. Спросил его или тот макпид каждый день на рассвете читать слихес. Тот ответил что нет, но сегодня, почему-то вскочил ни свет, ни заря и побежал на слихес в синагогу.

Перед Вами первое, пилотное издание досо русского словаря. Пополнения и исправления принимаются с благодарностью.

Авдальнуть - Произнести молитву «АВДАЛА» над стаканом вина на исходе субботы. На исходе субботы Мойше поспешил авдальнуть, чтобы поскорее выкурить сигарету.( Collapse )

Мой Деани Лефонехо Мы Лыхаим Ве Икаем Шекузарто Бинишмуси Бехемло Рабо Эмуносэээхо

Помню, на заре моей тшувы, папа желая показать мое профанство в идишкайте, складывал ладони и быстро быстро, скороговоркой произносил загадочную для меня молитву. Сиди, мол, сопляк, не лезь вперед батька.
Разумеется, таинственный смысл древней молитвы был не известен мне. Тем более что в начале я воспринимал это как явное издевательство над моей заинтересованностью еврейством, и считал просто какой то тарабарщиной.
Ведь посудите, неужели молитва может нести подобный смысл!
Что дескать, какой то Мой друг по имени Деани по фамилии Лефонехо, с которым мы выпиваем , ну понятно потом и икаем, по завершении чего плавно переходим на воспоминания о друзьях Шекузарто(китаец) Бинишмуси(итальянец)Бехемло(белорус)Рабо(француз) ну и Эмуносэхо(кто такой?) :)
Сам отец точно не помнит, но говорит, что к ним в дом приходил ребе и с ними занимался. Хотя религии в семье уже не было, и, по-видимому, ограничивалась походами деда в синагогу по субботам, причем со своим талесом.
О прадеде известно только что имел длинную светлую бороду, и однажды возвращаясь в пятницу из синагоги, хорошо отделал напавших на него мужиков, спрятавшихся под мостом.

Примерно полтора года назад приехала к нам в город семья для прохождения гиюра. Так как до этого они жили в обычном украинском городе без развитой еврейской структуры, то раввин-гиюрщик обязал жить в еврейской среде, пообтесаться так, сказать в общине. Ну, процесс пошел.
В общем, выглядели они нормально, вполне религиозными, мать в немного жутковатом паричке и отец, со всеми внешними еврейскими признаками, естественно кроме внешности. Русые волосы, голубые глаза, открытый лоб, в общем, типичный славянин.
Но это не все. Что-то в его внешности настораживало.
Покладистая бородка, добродушное умиротворенное лицо, бархатный голос, приятная улыбка, и напущенная учтивость в разговоре. Почему-то именно так я всегда себе представлял священников, но не «наших» православных, а заморских, протестантских и т.п.
Из-за всего этого между собой мы почему-то стали называли его сибиряком, и иногда батюшкой.
Сразу по приезду пришел сибиряк ко мне, с вопросами по алохе так сказать, как маасер от соли отделяем, кошерность сигарет и.т.п. С самого начала он мне не понравился, вернее его сказки о себе. Например, он утверждал, что его дед или прадед принял гиюр еще в 80 лет назад, что, в общем, ему совершенно не помешало сразу же жениться на нееврейке. Что всю жизнь они соблюдали заповеди, и он не разу не ходил в школу по шабатам. Интересно, как ему это удавалось, если многие из старых хасидов были вынуждены отправлять детей по шабатам в школу чтобы не подвергаться репрессиям.
В первый же шабат, после молитвы я послал за ним шпиона, проверить, как он будет добираться домой, и не был сильно удивлен узнав, что на маршрутке. Продолжая наводить справки, я выяснил, что незадолго до их переезда отец со старшей дочкой был замечен у себя в городе, занимаясь хилуль шабесом.
Выслушав меня, раввин-гиюрщик предположил, что тот просто не знал что это нельзя, и пообещал с ним поговорить.
Шло время, дети занимались в наших институтах, родители посещали синагогу…
В один прекрасный воскресный день, гуляя с ребенком, я увидел сибиряка издалека, он направлялся в мою сторону. Мой взгляд оказался у него на макушке, которая была не то что без кипы, но и просто без ничего. Сей факт, полностью отбил у меня охоту общаться с ним на улице, и я, нагнувшись к ребенку, постарался сделать вид, что не заметил его. Сибиряк воспользовался моментом и, резко изменив направление, исчез.
Не стоит и говорить, что на следующий день я уже общался с раввином - гиюрщиком, который мне сообщил, что он в любом случае не собирается делать им гиюр в свете появившихся слухов о религиозной ориентации семьи. Добрые люди сообщили, что отец семейства параллельно подрабатывает СВЯЩЕННИКОМ.
Назавтра же, моими усилиями девочку не приняли в сад. Поднялся гвалт. Вус, Вен, как же так, да по какому праву, да на основании слухов.
Впервые в жизни мне пришлось заняться шпионской деятельностью, обзвонил массу людей, прошерстил пол Интернета, и, наконец, выдал окончательный вердикт.
Наш товарищ не просто священник, он оказывается рош кеила, а точнее ПРЕСВИТЕР целой общины! Крут.
Теперь мне предстояло самое неприятное, сообщить ему о наших находках и попросить его убираться к известной мамаше.
Но на удивление все прошло очень мило, в своей сладкой манере, с улыбкой, он отрицал все раайот, я не я и собака не моя. На что я сказал, что пускай он не пресвитер, меня это не интересует, но неношение кипы и нарушение шабеса являются достаточными поводами попросить его отсюда. Что сказать, милая беседа. Напоследок, все в такой же приятной манере, он напомнил, что на носу Судный день - Рош Ашоно, и он пожалуется высшему начальству на меня:). Наверно забыл, что у него это 1 января.

И вот на днях я узнаю наиприятнейшую новость. Дочка выходит замуж. За пастора.
Мазл Тов. Биньян адей ад.

Р.S. Общаясь с одним знающим господином, я узнал, что подобные попытки проникновения в еврейство, к сожалению, далеко не редкость.